تخريج الحديث (Graduation of the hadith)

فضل ثلث الليل

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ‏"‏‏.‏

(رواه البخاري 7494,6321,1145 والمسلم C758,B758,A758  

والإمام مالك 32  وأبو داود 4733,1315 والترمذي 3498,446)

Abu Huraira Narrated:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Our Lord, the Blessed, the Superior, comes every night down on the nearest Heaven to us when the last third of the night remains, saying: "Is there anyone to invoke Me, so that I may respond to invocation? Is there anyone to ask Me, so that I may grant him his request? Is there anyone seeking My forgiveness, so that I may forgive him?"

(Narrated by Abu Huraira 1145,6321,7494 and Muslim

 758A,758B,758C and Imam Malik 32 and Abu Daud’1315,4733 and 

At-Tirmidhi 446,3498)

فقه الحديث 

الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه على البخاري يذكر تأويلًا متعدد الأوجه لقوله "يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ" في باب الدعاء والصلاة من آخر الليل. يشير إلى أنه يمكن فهمه على وجهين::

الأول: أن المعنى الحرفي للنزول هو أن أمر الله أو الملك ينزل بأمره، أي يكون النزول حدثاً حقيقياً.

الثاني: أنه قد يكون استعارة، معناه أن الله يلطف بالداعين ويستجيب لهم، دون أن يكون هذا النزول حدثاً مادياً.

ويشير إلى تقوية الاحتمال الثاني بروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم تشير إلى أنه يأمر منادٍ في نهاية الليل بالسؤال عن داع، مما يدعم فكرة أن النزول في هذا السياق هو بمعنى الاستجابة للدعاء وليس بمعنى الحدث المادي الفعلي.

يشير ابن فورك إلى أن بعض العلماء قد ضبطوا الفعل "ينزل" بضم أوله، مما يعني "يُنزِل" بمفعول محذوف، أي أن الله يُنزِل ملكًا. ويرد الحافظ ابن حجر على هذا الاقتراح ويقويه بروايات من كتب الحديث.

في هذا السياق، يستشهد الحافظ بروايتين:

 الأولى من طريق الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ثم يأمر مناديًا يقول: هل من داعٍ فيستجاب له".

 والثانية من حديث عثمان بن أبي العاص عند أحمد، حيث يقول: "ينادي منادٍ هل من داعٍ يستجاب له.

هذه الروايات تعزز فكرة أن النزول المشار إليه في القرآن يمكن فهمه كاستجابة من الله لدعاء العباد، ويمكن أن يكون النزول في هذا السياق على شكل إعلان أو تذكير من الملائكة بأن الله مُستعد لاستجابة الدعاء في تلك الأوقات المميزة من الليل.

إن الله عز وجل يخص الثلث الأخير من الليل بالنزول لأنه وقت خاص للتضرع والدعاء، حيث تكون النفوس في حالة من الخلو والانشراح والاسترخاء، مما يجعل الدعاء في هذا الوقت أكثر تركيزًا وخلوصًا. ومن خلال هذا التركيز والانشراح، يكون المؤمن قادرًا على التوجه بنية صافية وصادقة نحو الله تعالى، مما يجعل استجابته أكثر تأكيدًا وسرعةً. إنها رحمة من الله بخلقه، حيث يتيح لهم هذه الفرصة الخاصة للتواصل معه والاستماع إلى دعائهم والاستجابة له.

Jurisprudence of Hadith

Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani, in his commentary on Al-Bukhari, mentions a multi-faceted interpretation of the saying, “Our Lord, Blessed and Most High, descends every night to the lowest heaven when the last third of the night remains” in the chapter on supplication and prayer at the end of the night. It indicates that it can be understood in two ways::

First: The literal meaning of the revelation is that the command of God or the King is revealed by His command, meaning that the revelation is a real event.

Second: It may be a metaphor, meaning that God is kind to those who pray and responds to them, without this descent being a physical event.

He indicates that the second possibility is strengthened with narrations from the Prophet, may God bless him and grant him peace, indicating that he orders a caller at the end of the night to ask about a reason, which supports the idea that descending in this context is in the sense of responding to the supplication and not in the sense of an actual physical event.

Ibn Fork points out that some scholars have used the verb “to descend” by attaching its first word, which means “to descend” with a deleted object, meaning that God descends a king. Al-Hafiz Ibn Hajar responds to this suggestion and strengthens it with narrations from hadith books.

In this context, Al-Hafiz cites two narrations:

  The first is from Al-Aghar on the authority of Abu Hurairah and Abu Saeed, where the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, says: “God gives a period of time until half of the first night has passed, then He orders a caller to say: Is there a supplicant who will be answered?”

  The second is from the hadith of Othman bin Abi Al-Aas according to Ahmad, where he says: “A caller calls out. Is there anyone who needs to be answered?

These narratives reinforce the idea that the revelation referred to in the Qur’an can be understood as God’s response to the supplications of His servants, and the revelation in this context could be in the form of an announcement or reminder from the angels that God is ready to answer prayers at those special times of the night.

God Almighty singles out the last third of the night because it is a special time for supplication and supplication, where souls are in a state of emptiness, joy, and relaxation, which makes supplication at this time more focused and sincere. Through this focus and openness, the believer is able to turn with pure and sincere intention toward God Almighty, which makes his response more certain and rapid. It is a mercy from God toward His creation that He gives them this special opportunity to communicate with Him and hear their prayers and answer Him

العبر و العظات من الحديث

1 الإيمان بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل نزولًا يليق بجلاله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.

2. الثلث الأخير من الليل من أوقات إجابة الدعاء.

3. ينبغي للإنسان عند سماع هذا الحديث أن يكون شديد الحرص على اغتنام أوقات الإجابة للدعاء.

4. بيان سعة فضل الله عز وجل، وعظيم كرمه، حيث ينادي عباده: هل من سائل؟ هل من داع؟ هل من مستغفر؟ سبحانه ما أوسع فضله، وأكثر جوده.

5. الحكمة في تخصيصه بالليل، وبالثلث الأخير منه؛ لكونه وقت التهجد، وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله سبحانه وتعالى، فعند ذلك تكون النية خالصة، والرغبة إلى الله تعالى وافرة، وذلك مظنة القبول والإجابة.

6. آخر الليل أفضل للدعاء، والاستغفار، ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بأن بعض الداعين في هذا الوقت لم يستجب له؛ لأن سبب التخلف وقوع الخلل في شرط من شروط الدعاء، كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو تحصل الإجابة، ويتأخر وجود المطلوب؛ لمصلحة العبد، أو لأمر يريده الله تعالى

Lessons and sermons from the hadith

1 Belief that God descends to the lower heaven in the last third of the night in a descent befitting His majesty, without distortion or obstruction, and without adaptation or representation.

2. The last third of the night is a time for supplications to be answered.

3. When a person hears this hadith, he should be very careful to take advantage of the times to answer his supplications.

4. An explanation of the breadth of the grace of God Almighty, and the greatness of His generosity, when He calls out to His servants: Is there anyone who asks? Is there any reason? Is there anyone seeking forgiveness? Glory be to Him, how vast is His bounty, and how great is His goodness.

5. The wisdom in allocating it to the night, and the last third of it; Because it is the time of Tahajjud, and people are heedless of being exposed to the scents of God Almighty’s mercy, then the intention is pure, and the desire for God Almighty is abundant, and that is the expectation of acceptance and response.

6. The end of the night is better for supplication and seeking forgiveness, as evidenced by the Almighty’s saying: {And those who seek forgiveness at dawn}, and that supplication at that time is answered, and it is not objected to that some supplicants at this time are not answered; Because the reason for the delay is the occurrence of a defect in one of the conditions for supplication, such as being careful with food, drink, and clothing, or an answer is obtained, and the presence of what is requested is delayed; For the benefit of the servant, or for something that God Almighty wants